需要光和鹽的地方

1. 前言

我信耶穌很多年，但一直不明白一件事情：到底是我來服事神，還是神來服事我？如果您是神學生、或者在教會或福音機構裡面工作的，可能常常說『我是服事神的人』；但我常常搞不清到底是誰事奉誰。通過我與神同行的經歷，我最終的結論是，其實不是我事奉主，因為衪不需要我的服事。衪並非沒有金錢、沒有健康的問題、甚至沒有老花眼的情況，衪根本不需要我，而是我需要衪。我們與神的關係，其實是我們在需求中、藉著禱告向神求，衪會按照自己的旨意供應給我們，我們只是單純地接受衪的恩典。但神向我們要了什麼呢？好像沒有！衪從來沒有找我要過錢、從來沒有因為生病而讓我幫衪處理事情、從來沒有因為年紀大而讓我幫助衪；反而差遣他的獨生愛子為我們的需要而死。所以我才有這個結論：其實我們的神並不需要我們，而是我們需要衪。

我們基督徒常常說『道成肉身』，也就是本是靈的基督、成為了有肉體的人。這件事情其實非常『可怕』：神是靈、是無限的，因此不會有死亡和受苦；但是基督有了肉體，衪就成為了性命有限的人，衪會經歷死亡。無限的神成為有限的人，這實在是一件『可怕』的事情。主耶穌基督來到這個世界是要做什麼呢？是因為這裡很好玩嗎？因為來這裡得到什麼嗎？當然不是！因為衪看到地上人們的需要、因此為了我們的需要來到這個世界、帶給我們生命。不是衪需要這個世界，而是這個世界需要衪。

我們這些相信衪、被衪賜予生命的人，常常被稱呼為『基督徒』。這個稱呼源於公元一世紀的安提阿教會，當安提阿的猶太人和外國人歸信了耶穌，於是安提阿的人開始稱呼衪們為『基督徒』【Χριστιανούς；Christianous】、意思是『屬於基督的人』，因為衪們一開口就常常提到『基督』【Χριστος；Christos】。當然我們基督徒也有許多不同的稱呼，例如聖徒、信徒、門徒，還有我比較喜歡的Follower of Jesus【耶穌的跟隨者】。既然神是服事我們的神、耶穌來到世界是為了這個世界的需要，那麼我們這些跟隨耶穌的人，我們的思想也應該聚焦於『這個世界有什麼需要我的地方、有沒有需要我的人』，而不是『我需要什麼、我可以從這個世界得到什麼好處、我在哪裡最舒服』，這樣才是真正的耶穌的跟隨者。否則，你的思考和行動方式就與耶穌完全不同。

一般人在世上生活時，常常有一種『自我中心』的心態。這樣的心態儼然有一種宗教性：為了自己的好處，我可以去敬拜任何事物；我向誰敬拜和祈禱不再重要，重要的是我敬拜的對象能滿足我的需要。這實際上是很多人的宗教觀念、也是很多人在世界上的生存觀念。在這種心態之中，我們與衪人建立關係 – 無論是朋友、鄰居、同事 – 可能關注的只是『我是否可以得到好處』，而不是『我對衪有什麼益處』。但每個人都在這種心態之中、以自我為中心、專顧自己的利益時，彼此之間就會有衝突。不同背景的男女成為夫妻，如果雙方都只是聚焦於『對方是否能給我帶來好處』的話，那麼一定會產生衝突。但主耶穌基督來到這個世界、完全沒有自我中心的心態，如同福音書中描繪的主耶穌一樣，根本『不像人』、至少是一個有些『奇怪』的人。衪不顧自己、衪完全被另外一位充滿，那就是神。於是神叫衪做什麼，衪才做什麼；神叫衪說什麼，衪才說什麼。你要做基督徒嗎？那麼我們就勢必不能『自己充滿自己』、『以自己為中心』來生活，而是放下自己、讓那位為我們死裡復活的耶穌基督充滿我們、模仿衪的樣式而生活。這也是主耶穌來到世界的目的，使許多人能夠像衪一樣、為了這個世界的需要而生活。

2. 翻譯問題

在馬太福音5:13 -15中，有小小的翻譯問題。中文和合本5:13和5:14中出現了兩次『世上』，所以我們在閱讀的時候會認為，這兩個『世上』表達的是一樣的意義。但是我們去看原文希臘文的時候，這兩個地方出現了不同的單詞。5:14提到的『世上 / 世界』【τοῦ κόσμου；Tou Kosmou】的光、翻譯沒有問題。但5:13提到的『世上』的鹽、原文是『那地』【τῆς γῆς；Tis Gis】的鹽，英文聖經基本上有兩種翻譯『The Earth』【全球或全地】或『The Land』【那地】。耶穌在述說講論的時候並不是用希臘文說話，而是用希伯來文或亞蘭文，因此當耶穌用希伯來文或亞蘭文說『那地』【הארץ；Ha’Aretz】的時候，表達的意義是『以色列地 / 猶太地』；這種說法一直延用至今日的現代希伯來文。這個用法好像我們常說的『國內』，雖然沒有明言是哪個國家，但我們都知道『國內』是『中國國內』；同樣，『那地』雖然沒有明言是哪個地，但以色列人都知道『那地』是『以色列地 / 猶太地』。

因此耶穌在這裡向猶太人述說講論時，提到他們是『那地的鹽』，表達的意義應該與『世界的光』不同；耶穌表達的是，你們這群跟隨我的人、你們是這個國家和地區的鹽，而『世界的光』則是區別於猶太地、而指向『其餘外邦世界的光』。

從舊約、到耶穌的時代、一直到如今，以色列人把以色列地和外邦世界分隔得非常清楚。在舊約聖經中，神對揀選的以色列民有著截然不同的要求，目的就是要他們外邦人分別開。以賽亞書42:6提到『我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光』，這節經文中提到彌賽亞要做『眾民』、也就是以色列民的『約』【中文和合本翻譯為『中保』】，也要做『外邦人的光』；這裡的敘述也將彌賽亞針對以色列人和外邦人的工作分別提及。以賽亞書49:6提到『現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事；我還要使你作外邦人的光』，這節經文同樣提及彌賽亞針對以色列要『復興雅各眾支派』、也就是『使以色列歸回』，另外還要針對外國人做『外邦人的光』。這兩節經文都同樣表達了彌賽亞的工作，就是分別在以色列中成為約、復興他們、使他們歸回，並且還要在外邦中成為光。

3. 光【太5:14】

當耶穌提到『世界的光』，就暗示了『這個世界是黑暗的』的概念，主耶穌基督看到這個世界被籠罩在罪惡的黑暗之中、因此需要衪的救恩和生命之光。約翰福音8:12提到『耶穌又對眾人說：我是世界的光…』。

而我們今天讀過的馬太福音5:14提到『你們是世上的光…』。哪裡需要光呢？如果外面是晴天有太陽，根本不需要光；但如果外面是黑暗的話，我們就需要光。已經光明的地方、就不再需要光；相反，這個黑暗的、不信的、不認識耶穌的世界需要光，他們需要耶穌、需要你，你要跟著主耶穌到這些黑暗的地方去發光、為這個世界帶來益處。如同這個世界需要耶穌，而不是耶穌需要這個世界；這個世界也需要你，而不是你需要這個世界。如果這個世界是黑暗的、而你是光的話，你需要知道『這個世界需要你』，你需要問自己『這個世界的哪些人需要我』。

4. 鹽【太5:13】

鹽基本上有兩方面的功能。第一，鹽會賦予食物好吃的味道；例如舊約中的素祭，一定要加入鹽，就是為了加入味道。第二，鹽會防止食物腐化；食物加入鹽，就會保護這個食物不腐爛。

在我們的信仰群體當中，我們需要做『鹽』。如果我們參與在教會群體當中，使這個群體更加有『味道』，那麼我們才是真正的鹽；如果我們進入到一個小組當中，沒有保護這個小組、反而使這個小組變得更加糟糕，那麼我們等同於失去了鹽的防腐功能。我們參與教會和小組的時候，不要總是想教會和小組能讓我得到什麼好處，我們需要想我們自己可以帶來什麼益處、哪個地方需要我、誰需要我。

我不是很喜歡大城市，但24年前我來到紐約、並且定居在紐約。神很清楚地告訴我，並且帶領我離開原來居住的地方、來到這個大城市。其實我並不想來這裡，也不認識這裡的任何人，也沒聽過信心聖經神學院。我常常在想，這24年來，我是否在這裡做鹽做光呢？最近，我認為另外的地方更需要我，所以決定搬家到另外的地方，去那個地方做鹽做光。

我們作為基督徒需要考慮，如果我們真的是鹽和光的話，我們就需要考慮『哪個地方需要我，我就要去到那個地方』。

5. 黃金法則【太7:12】

很多人將馬太福音7:12稱為『黃金法則』【Golden Rule】。這節經文提到『…的道理』是中文和合本加入的，原文的意思是『這就是律法和先知』。耶穌時代，因為新約聖經還沒有形成、所以還沒有『舊約聖經』這個稱呼，人們把我們現在所知道的舊約聖經稱呼為『律法和先知們』。因此耶穌表達，如果要一句話貫穿整個舊約聖經核心的話，那一定是『你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人』。

我們在人際關係中，如果期待對方如何對待我 – 無論是夫妻、朋友、同事，無論是期望他溫柔一點、他聽話一點、他給我更多空間 – 那麼我就要先如何對待對方；這是聖經非常了不起的教導。如果我不喜歡別人每次對我生氣，那麼我對待別人也應當溫柔；如果我不喜歡朋友騙我，那麼我也不應該欺騙朋友。

今天世界的潮流是：我想要什麼，你就要給我什麼。但耶穌表達的相反，如果我自己想要別人如何對待我，我就先如何對待別人。這個世界的人們是自我中心的，但我們無論在什麼地方，我們既然是世界的光和這地的鹽，我們就應該模仿父神和基督，不以自己為中心、為了世界和他人的需要而行動。

【按照金京來博士於2025年春季開學典禮的講道整理】