種子神學III：大衛的種子

I. 種子、女人的種子、亞伯拉罕的種子

 『種子』這個字，英文是『Seed』，希伯來文是『זרע』【Zera】，希臘文是『σπέρμα』【Sperma】。『זרע』【Zera】在舊約聖經中出現了大約230次，『σπέρμα』【Sperma】在新約聖經出現了43次，最基本的意思是農作物的『種子』，另外一個意思，就是人或動物的『後代、後裔、子孫』。

在整本聖經中，『種子』這個字表達與人或動物相關的『後代 / 後裔』的意思，首次出現在創世記3:15『我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』這裡提到了很獨特的片語『女人的種子』，指向耶穌基督，也是神的計劃中最重要的『種子』。

神與亞伯拉罕立約時，也提及了『種子』。創世記22:18『並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』這節經文中的『因你的後裔』、原文是單數形式的『在你的種子裡』。在新約中，保羅和彼得將這顆種子解釋為耶穌基督【徒3:25 – 26；加3:16】，地上的人要藉著『亞伯拉罕的種子』得到救恩的福氣。

II. 大衛的種子

 除了我們之前提到過的，『女人』和『亞伯拉罕』之外，耶穌基督的先祖之中還有一個重要的人，就是大衛。因此，『大衛的種子』這個片語也在新約出現，有時指向大衛的眾多後裔、也有時指向大衛的一個後裔、就是耶穌基督。

使徒行傳13:22 – 23，保羅在彼西底的安提阿、猶太人的會堂中傳福音時說：『既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌』。13:23中提到的『後裔』，原文就是單數的『種子』；雖然是單數形式，但是是以集合名詞的方式表達複數性質的『後裔們』，也就是大衛的很多後裔。在大衛很多的後裔當中，神設立了其中一名後裔耶穌基督為救主。

羅馬書1:3『論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的』。這節經文中的後裔，在原文也是『種子』，這裡是指向耶穌基督是以『大衛種子』的身份而降生。

III. 大衛的兒子 / 子孫 / 後裔

 相對於『大衛的種子』這個片語，出現更多的是『大衛的兒子 / 子孫』。『兒子』這個字在希伯來文中是『בן』【Ben】、在希臘文中是『υἱὸς』【Ios】；希伯來文的『בן』和希臘文的『υἱὸς』，除了『兒子』的意思之外，也有『後代 / 後裔』的意思，與『種子』可以說是同義詞。

在馬太福音1:1『亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫』，這節經文中的『後裔』和『子孫』，在原文都是『υἱὸς』、都是『兒子』的意思，因此英文版本翻譯為『the son of David, the son of Abraham』。

雖然在這節經文中，『大衛的子孫 / 兒子』可能只是單純表達了耶穌的出身。但是在福音書的其他的經文當中，『大衛的兒子 / 子孫』這個片語可以說是對彌賽亞的專門稱謂，這也與公元一世紀猶太人對彌賽亞的稱謂相符【太9:27；12:23；15:22；20:30 – 31；21:9，15；22:42；可10:47 – 48；12:35；路18:38 – 39】。因此這些人在稱呼耶穌為『大衛的子孫 / 兒子』、或者祈求他醫治自己的時候，他們實際上已經認可了耶穌彌賽亞的身份。

彌賽亞『大衛的子孫 / 兒子』的稱呼源於舊約。在舊約的先知書中，某些預言未來的經文中提及了『大衛 / 大衛王 / 我的僕人大衛』【耶30:9；34:23 – 24；37:24；何3:5】。這些針對未來的經文中，都提到了已經去世的大衛王，這不是說大衛將來會復活、人們會歸順並事奉他，『大衛 / 大衛王 / 我的僕人大衛』是針對彌賽亞的專門稱謂、而這些經文也正是針對彌賽亞的預言。

IV. 神與大衛的約

神從『大衛的子孫』興起彌賽亞，並且在先知書中稱呼將來的彌賽亞為『大衛』，都基於神與大衛之間的約【撒下7:1 – 16；代上17:1 – 14；詩89；132:12；耶33:21】。

大衛在自己的『宮殿』中，想要為耶和華神建造『聖殿』，神差遣拿單去告訴大衛，神要為大衛建立『家室』、大衛的後裔【原文為『大衛的種子』】要為神建造『殿宇』、而神要使他建立在神的『家』裡。這段經文出現的『宮殿 / 殿宇 / 家室』都是希伯來文『בית』【Bait】，大衛要為神建造『殿』，神拒絕了他的要求，卻應許他、要為他建立『家室』、也就是建立大衛王朝，而他的後裔要建造神的『殿』、這位後裔的國要到永遠。

這裡提及的為神建造殿宇的『大衛的後裔 / 種子』到底是接續大衛作王的所羅門，還是另有其人呢？這段經文可以說是針對所羅門王和彌賽亞的雙重預言，因此神與大衛的約同時應驗在接續大衛做王、建造聖殿的所羅門【王上1:13；5:5】和國位存到永遠的彌賽亞兩個角色身上。尤其是約翰福音7:42特別提到，基督是大衛的後裔【原文為『大衛的種子』】，表達神與大衛的約、應驗於彌賽亞。

V. 大衛的苗

還有另外一個彌賽亞稱謂的片語與大衛相關，與『大衛的種子 / 大衛的子孫』一樣、是對彌賽亞的專門稱謂，這個專門稱謂是『大衛的苗』。

在耶利米書23:5；33:15中提到，神要為大衛興起一個公義的『苗』【中文加入了『裔』】。撒迦利亞書3:8；6:12中提到『我的僕人、苗』【中文加入了『大衛的…裔』】和『那名稱為、苗的』【中文加入了『大衛…裔』】要建造耶和華的殿。這幾處經文表達，『苗』這個單字是彌賽亞的稱呼、並且與大衛息息相關。

另外，以賽亞書4:2提到『耶和華的苗』【中文加入了『發生』】、與平行句『地的出產』，都是指向彌賽亞；一方面提及彌賽亞從神而來，另一方面表達彌賽亞要在以色列而出。

VI. 大衛與彌賽亞

在福音書當中有一段很有意思的經文，將大衛和彌賽亞做了比較。在馬太福音22:41 – 46中，耶穌向法利賽人提問：基督、或彌賽亞，是誰的子孫呢？法利賽人回答得很正確：是大衛的子孫。他們也知道舊約中神與大衛之間的約。

於是耶穌在此引用了大衛所寫的詩篇110:1的經文『耶和華對我主說…』，新約希臘文聖經受七十士譯本的影響、將耶和華改為『主』，因此馬太福音22:44引用為『主對我主說…』。大衛在寫詩篇時，提到了耶和華神之外的角色『我主』，這是對彌賽亞的稱謂。耶穌繼續問，既然彌賽亞是大衛的子孫，那麼大衛怎麼還稱呼彌賽亞是主呢？法利賽人不清楚，也不敢回答。雖然耶穌出身於大衛的後裔，但是他的地位卻遠高於大衛；他是大衛的子孫、也是大衛的主。

因此不論是亞伯拉罕、大衛，還是耶穌的父母約瑟與馬利亞，雖然他們有殊榮、成為耶穌的先祖和父母，但是他們的地位不能超過耶穌。

【按照金京來博士的網路視頻整理】