種子神學II：亞伯拉罕的種子

『種子』這個字，英文是『Seed』，希伯來文是『זרע』【Zera】，希臘文是『σπέρμα』【Sperma】。『זרע』【Zera】在舊約聖經中出現了大約230次，『σπέρμα』【Sperma】在新約聖經出現了43次，最基本的意思是農作物的『種子』，另外一個意思，就是人或動物的『後代、後裔、子孫』。

在整本聖經中，『種子』這個字表達與人或動物相關的『後代 / 後裔』的意思，首次出現在創世記3:15『我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』這裡提到了很獨特的片語『女人的種子』，指向耶穌基督，也是神的計劃中最重要的『種子』；所以這段經文被很多人稱為『最早的福音』【The Proto-Evangelium】，裡面提及了『女人的種子』與蛇、或者撒旦之間的戰爭。

神在起初創造了亞當，他作為最起初的人類、也是一顆種子，但是由於他的犯罪，亞當這顆『種子』已經壞掉了，從他而出的後代也傳承了這種敗壞、延續了敗壞的『種子』。

創世記第四章，亞當和妻子夏娃生了兩個兒子該隱和亞伯；該隱是惡人。由於該隱的祭物沒有被神悅納，所以該隱十分生氣，於是殺死了弟弟亞伯；這是十分嚴重的犯罪。這件事之後，神為亞當帶來了取代亞伯的另一顆種子。在創世記4:25『神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』這節經文中提到的『兒子』，在原文就是『種子』【זרע；Zera】；雖然亞伯被殺，但是神還是為人類延續保留了一顆種子。有一位早期的拉比Tanchuma在創世記解經書【Bereshit Rabbah】中甚至提到，這顆神賜下的種子就是彌賽亞王，這可以做我們的參考。

神不但保留人類的種子，他也保留動物的種子。創世記7章中，洪水降臨之前，神吩咐挪亞除了將全家帶入方舟，還要帶上動物。創世記7:1 – 3『耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。』這處經文提到的『種』，也是希伯來文『זרע』【Zera】；這裡用單數的『種子』，集合性地表達所有動物的種子。

神在人類墮落後，沒有選擇毀滅後重新創造，而是選擇保留人類和動物的種子。

如果我們藉著『種子神學』的角度、從創世記繼續看下去，我們可以了解整本聖經的內容。

亞當是人類的第一顆種子，從他而出的種子開始出現問題，於是神選擇了挪亞這顆種子，藉著他保留了人類的種子。從挪亞而出的種子也開始犯罪，於是神選擇了另外一個人，叫做亞伯拉罕，並且跟他立約。

創世記12:3『為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』這節經文提到的『因你』，在希伯來文是『בְךָ֔』【Be’Cha】，最基本的意思是『在你裡面』【In You】，因此這裡提及亞伯拉罕是福的源頭。

但在創世記的後面，神對亞伯拉罕重申約定的時候提到了某些細節。創世記22:18『並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』這節經文沒有提及『在你裡面』、而是更細節地表達為單數形式的『在你的種子裡』【בְזַרְעֲךָ֔；Be’Zarecha】。

實際上，『亞伯拉罕的種子』在創世記中出現很多次，除了上面提及的創世記22:18之外，創世記12:7；13:15 – 16；17:7；24:7；26:4都提到了『亞伯拉罕的種子 / 後裔』。

但問題是，種子這個字在希伯來文和希臘文中常常以單數形式出現，但單數形式可以表達兩種不同的意思：第一，單純指向一顆種子 / 一位後裔；第二，以單數形式集合性地表達很多的種子 / 很多後裔。所以經文出現『亞伯拉罕的種子』的時候，我們需要具體分析。

路加福音1:55『為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。』約翰福音8:33『他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說你們必得以自由呢？』這裡提到的應該是亞伯拉罕的所有肉體層面的後裔，也就是以色列人。

羅馬書4:16『所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。』加拉太書3:29『你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』希伯來書2:16『他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。』這裡提到的應該是亞伯拉罕的所有屬靈層面的後裔。

除此之外，有兩處經文特別值得我們的注意。使徒行傳3:25『你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族都要因你的後裔得福。神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。』這處經文也提及神與亞伯拉罕的約【創22:17 – 18；26:4】，地上的萬族要『在你的種子裡』得福。但根據上下文，我們發現彼得在引用神與亞伯拉罕的約定時，提到的『種子』不是一群人、也不是所有從亞伯拉罕肉體所出的所有以色列人，而是一位『他的僕人』、也就是耶穌基督。甚至有的抄本，在這處經文直接加入了『耶穌』這個字，用以解釋『種子』。

不單單是彼得如此理解『亞伯拉罕的種子』，保羅在加拉太書3:16也提及『所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的；神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。』保羅以猶太人的解經方式、很清楚地將『亞伯拉罕的種子』表達出來，並不是所有的、或者很多的種子，而是指向單一的一顆種子，也就是耶穌基督。保羅在評論神與亞伯拉罕的約【創22:17 – 18；26:4】時，抓住『種子』這個字是單數形式的事實，因此將種子與亞伯拉罕後代中的一個人、耶穌基督聯繫起來。

如果單獨看創世記中，神與亞伯拉罕立約的經文，我們並不清楚單數形式的『種子』具體是指向一人還是多人，更不知道具體是指向誰，但是藉著彼得和保羅的解釋【徒3:25；加3:16】，我們可以了解神與亞伯拉罕的約中所提及的、萬國得福的源頭，就是亞伯拉罕的一位後裔、神計劃中最重要的種子耶穌基督。不但如此，在新約的書信中，所有相信耶穌基督而稱義、因此屬於基督的信徒，也分享了基督的身份、成為亞伯拉罕的眾後裔【加3:29；羅4:16；來2:16】。

因此，信徒與主耶穌基督是不能分開的，因為從屬靈的層面，他們分享了耶穌基督『亞伯拉罕種子』的身份。正如約翰福音14:20所說『到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面』，也正如加拉太書2:20所說『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著』。這就是我們與主耶穌基督的親密關係。

【本文是按照金京來博士的網路視頻整理】